A ONTOPSICOLOGIA DÁ FUNDAMENTO CIENTÍFICO À INTUIÇÃO

Hoje é comumente aceitado que as estratégias empresariais não são mais jogadas apenas no campo tecnológico e financeiro, mas sobretudo no plano da gestão do homem, verdadeiro recurso à disposição da economia. Experts de economia, de política, de ação, ainda que não saibam como ocorre, sabem que a intuição é o fio seguro do sucesso. Com o escopo de dar fundamento científico a esse argumento, a FOIL (Formação Ontopsicologica Interdisciplinar Liderística) promoveu o Congresso Internacional Business Intuition, realizado em Riga, Letônia, de 28 de outubro a 02 de novembro de 2004.

Classificado como um dos eventos recentes mais importantes no panorama econômico mundial, o Congresso Business Intuition 2004 contou com um denso programa científico com cerca de 250 trabalhos inerentes ao tema da intuição, abordado sob diferentes ângulos. O Rigas Kongresu Nams foi o palco escolhido para esse encontro de vanguarda, em que se confrontaram inteligências de diversas nações e das mais variadas áreas de atuação: empresários, acadêmicos, psicólogos, sociólogos, profissionais liberais, professores universitários e estudantes de diferentes áreas de interesse.

Mas as respostas às perguntas o que é a intuição?, a intuição é presente em todas as pessoas?, como se dá o processo da intuição?, como se pode usá-la? foram dadas durante as conferências realizadas pelo Presidente do Congresso. O Acad. Prof. Antonio Meneghetti explicou a intuição segundo a recente descoberta ontopsicológica do Em Si ôntico, descreveu como se ativa a autossabotagem nos negócios através do monitor de deflexão e como, por meio do campo semântico, podem ser individuadas as estratégias e interferências no operador econômico.

Como o Prof. Antonio Meneghetti explicou durante a conclusão dos trabalhos do congresso: “Business Intuition colocou em evidência que dinheiro, ganho, realização é mente, e esta mente é operativa, possui as suas estruturas, as suas lógicas. (...) Uma ciência como a Ontopsicologia fez três descobertas, e a inteligência econômica começa a usá-las no próprio campo. A escola ontopsicológica descobriu que existe uma intuição clara, distinta e infalível, porque colhe quando a arquitetura da mente está formalizando e, portanto, pode variar ou obter os efeitos que pretende”.

Para maiores informações sobre o Congresso Business Intuition 2004, indicam-se as reportagens sobre o evento publicadas na revista Nuova Ontopsicologia. Roma: Psicologica Ed., ano XXII, n. 2, dezembro 2004.

As conferências e os trabalhos apresentados no congresso foram publicados nos Atos do Congresso Business Intuition 2004. São Paulo: FOIL, 2004.

O RESIDENCE DE LIDERANÇA

Hoje, em todo o mundo, há a necessidade de pessoas capazes de resolver. De cinqüenta anos até agora, houve uma evolução tecnológica, mas não foi levada adiante a evolução do humano. As instituições são orientadas ao serviço dos fracos, mas está faltando o alimento para os mais inteligentes, para aqueles capazes de resolver os problemas sociais.

Nessa crise, estão surgindo há tempo muitas escolas especiais e grandes organizações internacionais que prestam os seus serviços para a formação de businessmen internacionais, ou para resolver problemáticas dentro das empresas. A conclusão de todas essas grandes escolas de economia é que o êxito de qualquer empresa depende do líder que a controla, de uma particular forma mentis. Como é feita, como se constitui e como se ajuda, ninguém o sabe.

É esse o ponto de ruptura onde a escola ontopsicológica dá a sua máxima contribuição: levar a racionalidade, o Eu lógico-histórico à quarta dimensão, isto é, dentro da intuição do Em Si ôntico, o critério inteligente que dá, sem exceção, a infalibilidade da racionalidade econômica.

Baseando-se no conhecimento dos elementos formalizadores da logística sistêmica no íntimo do homem, depois de mais de trinta anos de pesquisa e de aplicação exitosa, a Ontopsicologia propõe como elemento resolutivo uma verificação integral dos sistemas lógicos do indivíduo líder, solicitando a sua autenticação e evolução, sobretudo no momento em que ele se apresenta como veículo de superior atualidade civil, econômica e política.

O residence de liderança é o exercício vivo de uma pedagogia alternativa que coloca em primeiro lugar o “projeto homem”, em conformidade ao critério do Em Si ôntico. A criatividade representa uma possibilidade em dom a todos os indivíduos, que não se manifesta gratuitamente, mas como consequência da sanidade, da maturidade, da capacidade de transcender os estereótipos, da exuberância e crescimento personológico.

A criatividade é sempre um fenômeno individual. O homem criativo, depois de ter realizado a si mesmo, é também uma possibilidade de resultado para muitos.Os empreendedores que, em todo o mundo há anos aplicam a intuição do Em Si ôntico sabem, por evidência, que ali está a sede da infalibilidade econômica.

Trechos do texto de Antonio Meneghetti Aspectos do Residence de Liderança, contido no livro Residence Ontopsicológico. 3.ed. Recanto Maestro: Ontopsicologica Editrice, 2005. pp.175-180.

TERCEIRO MILÊNIO: INTELIGÊNCIA, PODER E LIDERANÇA FEMININA

Após conferências e eventos internacionais em diversas nações, a Associação Internacional de Ontopsicologia festeja o início do novo milênio através de um evento internacional no Rio de Janeiro dirigido à mulher. De 28 de dezembro de 1999 a 1º de janeiro do ano 2000, o Hotel Sheraton hospedou o Congresso Internacional “A mulher do terceiro milênio”: as prerrogativas da inteligência feminina como raiz ao novo milênio.

Participaram do evento grandes personalidades femininas internacionais, como a Acad. Prof.a Liudmila Verbitskaja (Reitora da Universidade Estatal de São Petersburgo – Rússia), Alice Hetch (Chefe do Escritório Administrativo da Comissão Especial da ONU – UNSCOM), Rose Marie Muraro (escritora brasileira), Victoria Dimitrieva (Presidente da Associação Eslava de Ontopsicologia), Palmerinda Donato (escritora e Presidente da Academia Internacional de Cultura de Brasília).

O Acad. Prof. Antonio Meneghetti, que presidiu o evento, recorda hoje este importante evento do seguinte modo: “A mulher é um componente da vida, civilização, história, extraordinariamente complexa. No congresso mostro a passagem da mulher-fêmea à mulher-líder. (...) O congresso se desenvolveu confrontando-me com diversas eminências feministas e nenhuma me contradisse. (...) Quando falo, a mulher superior sabe que a compreendo dentro e a levo adiante. E a repreendo quando erra contra si mesma. O mundo melhorará somente no dia em que a mulher decidir verdadeiramente, e não enquanto deixar essa tarefa para o homem.”

Neste congresso, foram dadas as coordenadas e indicações concretas para que a mulher exerça uma liderança efetiva, histórica. Em suas intervenções, Antonio Meneghetti expõe as diretivas para que cada mulher no seu campo, da economia à política, aos negócios, possa desenvolver o próprio caminho em direção a uma ordem de ação e de êxito.

No encerramento do congresso, a International Union of Academies entregou ao Acad. Prof. Antonio Meneghetti a condecoração Estrela de Vernadsky, com o grau de máximo nível.

Para maiores informações sobre o evento, indica-se a edição de 2000 da Nuova Ontopsicologia reeditada na Collezione Riviste compêndio de 7 volumes de todas as edições da revista Nuova Ontopsicologia publicadas desde 1983.

Para aprofundamentos sobre a visão de liderança feminina de Meneghetti, indica-se a obra A feminilidade como poder, sexo, graça. 2.ed. Recanto Maestro: Ontopsicologica Ed., 2004  que contém conferências realizadas no Congresso Internacional “A mulher do terceiro milênio”.

ECONOMIA: ONDE SE DIFERENCIA MENEGHETTI

Dois são os fenômenos cruciais do âmbito econômico atual: a fragmentação especializada (pela qual se formou um “alfabeto dos saberes” em relação ao qual somos, na grande maioria, “analfabetos”) e a linguagem especializada (que não oferece ao economista os instrumentos de conhecimento neutros, mas tão somente uma rede de protelação que serve para ofuscar o escopo).

Por outro lado, justamente para remediar esta fragmentação especializada, a hegemonia norte-americana dessa disciplina pensou em utilizar a linguagem dos números, da matemática, da estatística, dos gráficos e das fórmulas: dificilmente uma conclusão analítica “pobre” torna-se discutível se é expressa mediante uma veste algébrica ou estatística sofisticada.

Só que esses números, na maior parte dos casos, continuam a não ser comprovados. Tudo isso colocou um limite de credibilidade, e, então, as universidades norte-americanas passaram a se orientar em relação a conceitos como motivação, carisma, inteligência emocional. Para fazer isso, a economia se orienta em direção à psicologia, passando a considerar o homem dentro das organizações como um componente determinante da ação organizacional.

Este percurso é encontrado nas análises das teorias propostas pelas “Relações Humanas”, de Lewin, pelo filão dos “Motivacionistas” (Abraham Maslow, Frederick Herzberg e Victor Vroom) e por aqueles dos “Recursos Humanos” (entre os quais os expoentes de maior destaque são Chris Argyris, Douglas McGregor e Rensis Likert). O elemento comum a esses autores é a atenção voltada para a importância da relação homem e organização econômica, e não para o estudo de soluções visando reduzir ou eliminar a contraposição entre esses dois termos. Aquela que deveria ser uma solução, na realidade revelou-se ainda mais confusa e a economia permaneceu frustrada também por essa experiência com a psicologia.

Nos últimos anos, o mundo da economia está procurando a ética, a filosofia. Depois da desilusão da proposta psicológica norte-americana, agora as grandes empresas como a IBM estão mandando os seus CEO’s estudarem Aristóteles, Platão e Hegel para depois aplicarem suas idéias nos negócios. Vivemos uma época na qual um número crescente de estudiosos de economia e filosofia debatem temas de interesse comum, sem, no entanto, encontrarem-se. Fala-se de finanças comportamentais, da ética na economia, da psicologia do dinheiro, da economia e criatividade, da responsabilidade corporativa, social e ética do business.

Em Harvard, Khurana começa a falar de autenticidade do líder: “é objeto de debate o quanto seja significativa a transformação que um CEO pode orquestrar no interior da sua empresa, ainda que grande. Nos anos de 1990, as pessoas sempre reclamavam da necessidade de um líder carismático, visionário e com capacidade de transmitir motivação. Hoje, essas características foram substituídas por um outro set de ‘marcas de gênero’: integridade, autenticidade, disciplina. Continua-se a perpetuar a ilusão que a razão de uma empresa estar bem é porque o CEO está bem”. Isso não parece estar certo, é também um pouco sarcástico, porém indica exatamente como as coisas estão.

De autenticação em âmbito econômico (e mais amplamente em relação a todo o social, do político ao jurídico) Meneghetti já fala há no mínimo 30 anos. De autenticação do líder para a exatidão.

O problema de fundo com o qual o discurso econômico é designado a pôr à prova é o do objeto do conhecimento da economia, e se esse é ou não ligado ao “mundo real”. Meneghetti sustenta que a economia perdeu este link. Em muitas conferências demonstrou que o mundo das finanças, da bolsa, dos bancos, do business relatado pela mídia e pelos economistas, e gerenciado pelas pontas expostas, representa uma “second life”. Baseia-se no ditado, no aforismo e, porque não, no inventado, mas não tem reversibilidade com o mundo real das coisas. Da série “assim é, se lhe parece”. E isso é resolvido porque Meneghetti destaca que a empresa econômica deve sempre mais saber conjugar objetivos dos negócios e empenho social, desenvolvimento econômico e sensibilidade ambiental.

De fato, esses são exatamente os princípios sobre os quais a sua sociedade de consultoria e formação FOIL se move. Meneghetti sustenta que por parte da liderança da empresa é necessária a preparação técnica, a cultura, mas sobretudo um grande equilíbrio individual, sem o qual não se pode certamente demonstrar equilíbrio para os outros. E para encontrar esse equilíbrio individual, a sociedade FOIL parte das perguntas para as quais todos querem encontrar uma resposta. Qual é a forma da racionalidade empreendedora e da business intuition? O que determina o sucesso, a autossabotagem do líder, a perda, o desvio do foco, a agressividade das circunstâncias socioculturais, sociofamiliares e sociopolíticas? A resposta é uma só: o mundo interior do líder.
Todos sabem isso. E muitos tentaram falar sobre, mas a constatação é que estes enunciados frequentemente não se traduzem em fatos e ações convincentes. Com a FOIL, Meneghetti decidiu dar as categorias racionais para explicar essa realidade em âmbito econômico e empresarial. Desenvolveu uma metodologia para compreender a evolução e o determinismo da interioridade do homem em âmbito empresarial, formalizando-a e propondo-a de modo radicalmente novo, porque considera que, na complexidade econômica e social atual, não é possível não dispor de todos os conhecimentos mais avançados sobre o desenvolvimento e funcionamento dos sistemas humanos.

Toda a metodologia econômica clássica e atual, unida à nova racionalidade ontopsicológica (isto é, saber como as coisas estão e se encaminham), dá segurança fundamental para fazer da intuição uma praticidade de resultados econômicos.

Veja o artigo completo Economia: onde se diferencia Meneghetti, do qual foram extraídos e sintetizados os trechos acima, no dossiê Antonio Meneghetti: uma viagem de sucesso, publicado junto à revista Nova Ontopsicologia. Recanto Maestro: Ontopsicologica Ed., n. 2, março 2008.

EM ENTREVISTA NO BRASIL, MENEGHETTI FALA SOBRE O LÍDER

Em sua edição especial de lançamento, a publicação Performance Líder entrevistou Antonio Meneghetti, que falou sobre liderança, poder, dinheiro e o perfil dos jovens empresários brasileiros. Veja abaixo trechos da entrevista.

O LÍDER

“Não se pode criar um líder. A pessoa nasce líder por natureza, porém, depois deve fazer muitos sacrifícios para chegar a uma capacidade lógica de ser líder. O líder nativo é aquele que se forma na vida, na escola, no sacrifício e em toda a cultura corrente. Porque ele será capaz, a partir da sua intuição, de desenvolver racionalidade de serviço aos seus colaboradores.

A estética no líder possui também uma margem de carisma. Quando ele fala, quando atua, as pessoas vivem, escutam, ficam melhores. Líder construído não funciona; é reality show. O verdadeiro líder sempre vem da natureza, porém, depois deve estudar, continuamente, para compreender a sociedade. A natureza deu a ele a intuição viva, pura. A sociedade lhe oferece o que precisa. Na psicodiversidade nasce a curiosidade da nossa história; da variedade, o nosso prazer de fazer sem fim.”

O MAU LÍDER

“O bem e o mal na vida não existem. O bem e o mal são consequências da individuação. Nascem da diferença entre as existências. Tudo é relativo, tudo pode retornar. Em relação à história, não existe o líder mau. Quando um líder é ruim, doente por dentro, produz destruição. O bom líder, aquele que possui o real carisma, produz resultados positivos para aqueles que estão ao redor.

O ‘primeiro’ Mussolini, ou Stalin, nasceu líder e se estragou porque não manteve a autopreservação, não seguiu a moral interior do espírito, a moral interior do Ser. Em essência, o mau líder não existe. Quando o líder vicia a si mesmo – por sexo, poder, distração de si mesmo, do seu íntimo – torna-se negativo. É um segundo efeito. Além disso, o mau líder é sempre manipulado por outras forças, por outros interesses externos. Ele perdeu o critério, o horizonte interior do bem e, por consequência, tendo arruinado a si mesmo, arruína todo o resto.”

O PODER

“O verdadeiro poder é sempre solar. O verdadeiro líder é feliz dentro de si. Mas não porque tem. É feliz porque é. O poder é fantástico. O poder não é comandar outro, é saber ser o máximo de si mesmo, é saber despertar o potencial que existe em uma pessoa que é líder. Você pode fazer, sabe fazer e depende somente da sua decisão. É como se entrasse no poder da criação, mas sempre a serviço da vida. Não é poder de capricho, não é poder infantil. Isso é pobreza interior. Quem ocupa os outros é pobre por dentro, infantil.

O poder é também sedução, é carisma. Carisma é atrair uma pessoa para fazê-la ser mais. É a capacidade de doar ao outro aquilo que o outro já tem em modo potencial. Não dou aquilo que sou. Porém, estimulo aquilo que você potencialmente é.”

Trechos da entrevista “Um homem multifacetado” que Antonio Meneghetti concedeu à revista Performance Líder. A entrevista completa pode ser lida no site da publicação.

MENEGHETTI FALA AOS LÍDERES INTELECTUAIS NA SEDE DA ONU EM NOVA IORQUE

Em 5 de janeiro de 2001, na Conference Room 1 do Palácio de Vidro das Nações Unidas, em Nova Iorque, a Associação Internacional de Ontopsicologia (AIO) e a Academia Internacional de Informatização (IIA) promoveram o encontro The United Nations intellectual leader striving for the stable development of human kind.

Cerca de 400 participantes provenientes de todas as partes do mundo assistiram durante todo o dia intervenções sobre problemáticas como a pobreza, o assistencialismo e o desenvolvimento de um modo seguramente diferente em relação a como essas temáticas são habitualmente abordadas nesta sede. Uma abordagem de vanguarda que suscitou curiosidade e interesse por parte das Nações Unidas, sobretudo pela concretude resolutiva aplicável a todos os tipos de cultura do nosso planeta.

Compuseram a mesa de abertura do evento: Júlio Redecker (Deputado Federal do Rio Grande do Sul – Brasil), Acad. Prof. Antonio Meneghetti (Presidente da AIO), Prof. Mohammed Salic (Vice-presidente da IAA), Ajaja Vladmir (Co-diretor da Russian-American Association for Aerial Phenomena Studies), Prof. Boris Ivchenko (vice-presidente da IIA, Acadêmico da Russian Academy of Nature Sciences, da Medical and Technical Russian Academy e da International Academy of Ecology), Prof. Andrey Erofeev (IIA, Acadêmico do Fundo Internacional dos Cientistas e Acadêmico da União Internacional dos Acadêmicos).

Em sua exposição “Os líderes intelectuais: o que podem e devem fazer”, o Prof. Antonio Meneghetti reiterou o seu entendimento sobre a figura do líder. “Como autor, entendo o termo líder no seu significado original e não, como seguidamente é utilizado, para identificar personagens famosos frequentemente mal vistos e nem sempre funcionais à sociedade. O líder, para mim, é qualquer operador social que seja capaz de uma avançada funcionalidade para o humano.”

Na sede das Nações Unidas, onde cada pessoa, cada indivíduo representa todo o mundo, e todo o mundo representa cada pessoa, Meneghetti dirigiu-se aos intelectuais, “porque os intelectuais são sempre a expressão da mais alta consciência crítica do humano e, portanto, para eles vale somente o que ocorreu, jamais as opiniões, os conformismos, os sentimentos e outros aspectos emocionais da história.” A sua conferência pautou-se em 21 proposições que, sinteticamente, expõem o que pode e o que deve fazer o líder intelectual de todas as partes do mundo.

Para maiores informações sobre o evento The UN intellectual leader striving for the stable development of human kind, indica-se a edição especial da revista Nuova Ontopsicologia sobre as Nações Unidas. Roma: Psicologica Ed., ano XIX, n. 1, abril 2001.

A transcrição da conferência de Antonio Meneghetti “O líder intelectual: o que pode e deve fazer” pode ser encontrada no livro Sistema e Personalidade. 3.ed. Recanto Maestro: Ontopsicologica Ed., 2004. pp.237-244.

EM DIREÇÃO À PSICOLOGIA DO LÍDER

Em 1981, Antonio Meneghetti afirmava: “Neste ponto, iniciarei quase um abandono do interessar-me pela psicoterapia de cura para abrir um outro caminho, aquela da aprendizagem da energia primária da vida que é a inteligência. Hoje, no mundo, discute-se com preocupação sobre o petróleo, o carbono, o urânio etc., mas a energia-base, que funda todas as outras, é a inteligência. Um povo, uma escola que saiba gerir esse enorme poder, possui a forma elementar que pode controlar qualquer energia.


Trata-se de entrar diretamente no mérito de como se facilita a inteligência, de ensinar às instituições como serem produtoras de inteligência, não de estilos, de costumes, de morais ou regras, mas de inteligência em si e por si. Dada uma situação, determina-se um só ponto otimal que a resolve, e colher constantemente esse ponto é o máximo da inteligência. Consentida a aprendizagem do ponto otimal e a realização interna e externa a cada indivíduo, então determina-se, também, uma humanidade maravilhosa”.

Assim como os pensadores do Humanismo tardio se esforçaram para informar os seus princípios aos reformadores políticos, e sobretudo ao príncipe, a fim de formar a consciência humana e desenhar a figura ideal, o líder (entendido como o momento providencial do espírito no mundo) torna-se o eixo central do pensamento e da obra de Antonio Meneghetti.

A teoria e a práxis da liderança se tornam uma verdadeira filosofia de vida, da qual resulta uma visão política, científica e social do mundo. A partir daquele momento, deixando para trás a vasta experiência maturada no ensino universitário e sobretudo na prática psicoterápica em milhares de clientes, Meneghetti endereça a ação-ponta da sua Ontopsicologia à autenticação do potencial intelectivo e criativo do líder de todas as partes do mundo, operadores na política, na economia, nas profissões e na arte.

Trecho extraído e adaptado da apresentação do livro A psicologia do Líder. 3.ed. Recanto Maestro: Ontopsicologica Ed., 2007. pp.11-13.